Si la cause de cette ignorance est la croyance répandue parmi les gens que les bijoux utilisés (ou destinés à l'usage) ne sont pas soumis à la zakat - car c'est l'avis apparent de l'école malikite, de l'école shafi'ite et de l'école hanbalite, et que cette opinion était largement répandue - alors elle n'a rien à payer.

Cependant, si elle apprend maintenant que l'avis prépondérant est que la zakat...

Elle dit qu'elle n'a pas prié pendant trente ans et que maintenant elle prie et est revenue à la prière. Que l'Islam te réjouisse, ma sœur, et réjouis-toi du bien venant d'Allah. Remercie Allah de ne pas être morte alors que tu avais abandonné la prière.

L'avis le plus juste pour nous est que celui qui délaisse la prière n'a pas de religion, même s'il reconnaît son obligation. Il n'a pas de foi, ...

Si tu as emprunté l'argent et que cet argent est en ta possession alors il est devenu ton argent à toi, donc tu devras en sortir la zakat avec le reste de ton argent si les conditions de la Zakat sont remplies. Et tu n'as rien à voir avec le prêteur. Cet argent est le tien tu en disposes comme tu le veux et tu en profites, donc il t'est obligatoire de sortir la zakat si les conditions sont remplie...

Il doit se repentir à Allah, car il a commis un péché majeur parmi les grands péchés qui mérite un châtiment. Il doit verser la zakat pour toutes les années passées.

S'il connaît précisément les montants, qu'il verse la zakat selon ces montants exacts. En cas de doute, qu'il verse selon l'estimation la plus élevée. Par exemple, s'il doute si le montant de l'année précédente était entre 1000 et 15...

Cette marchandise, que veux-tu en faire ? Si tu souhaites l'acquérir pour ton usage personnel et qu'elle n'est ni en or ni en argent, alors il n'y a pas de zakat à verser dessus, même si sa valeur atteint le nisab. Par exemple, une personne qui achète une voiture pour deux cent mille riyals, mais qui veut l'utiliser et la posséder pour son usage personnel, n'a pas de zakat à verser sur cette voitu...

Cet argent, s'il est resté en sa possession jusqu'à la fin du hawl, elle doit en verser la zakat parce qu'il vient de l'or vendu. Cependant, si elle en a disposé, par exemple, si elle avait de l'or et qu'elle l'a vendu trois jours avant la fin du hawl, puis qu'elle a dépensé cet argent un jour avant la fin du hawl, alors il n'y a pas de zakat à payer dessus. Cela car la condition de l'écoulement c...

Tu es libre de choisir. Si tu le souhaites, tu peux ajouter cette valeur afin de calculer la zakat sur la totalité de tes biens au moment de l'échéance du hawl (année imposable), jusqu'à ce qu'un nouveau hawl s'écoule sur le reste des biens. Cela relèverait alors du principe de l'anticipation du paiement de la zakat concernant la valeur de la voiture.

Et si tu préfères, tu peux considérer la vale...

La dot différée pour la femme est une dette, une dette que l'homme doit, une dette que le mari doit. Cette situation se présente sous trois cas :

Premier cas : Que la dot soit différée de manière absolue, c'est-à-dire qu'il y a un délai mais sans date précise, et que la femme puisse la réclamer à tout moment. Dans ce cas, si le mari est solvable et ne retarde pas le paiement, elle doit verser la ...

Ce qui compte, c'est ta situation. Tant que ton argent qui est auprès des autres atteint le nisab, peu importe qu'il soit dispersé.

Cependant, comme je l'ai déjà mentionné à plusieurs reprises, si ta créance sur les autres est une dette différée de plusieurs années, ou si elle est due par une personne pauvre qui ne peut pas rembourser l'argent, ou par quelqu'un qui retarde le paiement et ne te ve...

C'est un sujet de divergence entre les savants. Il est préférable et plus prudent de s'acquitter de la zakat. Si cela n'est pas considéré comme une zakat, alors ça sera une Sadaqa. Les pieux prédécesseurs (as-salaf) et les savants ont de grandes divergences à ce sujet. Na'am.

Tant que tu as eu l'intention de le faire en son nom (au nom du donateur), cela est valide In Sha Allah. Mais à l'avenir, il conviendrait de l'informer et de lui dire "Je ne suis pas éligible à la zakat, mais je la ferai parvenir à une personne éligible", pour qu'il puisse en avoir l'intention lui-même. Cependant, ce qui est fait est fait, et tant que tu as eu l'intention de le faire en son nom et...

Cela relève du dirigeant musulman ou de ceux par qui l'intérêt légitime visé peut être réalisé. Il est donc permis au dirigeant musulman, et il est également permis au donateur de zakat lui-même de le faire s'il est fort probable que l'intérêt visé sera atteint par cela.

Par exemple, de nos jours, certains pays ont encore des tribus, et si le chef de la tribu se convertit à l'islam, toute la trib...

Il n'est pas permis à une personne de donner la zakat à ceux dont il doit assurer la subsistance s'ils font partie des bénéficiaires légitimes de la zakat, comme le père, la mère et les enfants. Car par ce moyen, il protégerait son propre argent avec la zakat : au lieu de dépenser de ses propres biens et de verser également la zakat, il leur donnerait la zakat sans dépenser pour eux.

Deuxièmement...

Il n'y a pas de mal à ce qu'un musulman avance sa zakat d'un an ou deux pour un intérêt légitime. C'est l'avis de la majorité des savants, contrairement aux malikites qui disent que la zakat ne peut être avancée que pour une courte période. Ils ont divergé sur cette courte période : est-ce un mois, moins, ou un peu plus ? Mais l'avis de la majorité, qui est le correct, est qu'il est permis d'avanc...

Non, il n'est pas obligé de les vendre. Tant que ses revenus ne suffisent pas à couvrir les besoins de sa famille, il fait partie des ayants droit de la zakat. Oui, nous parlons de l'avis prépondérant, il existe d'autres avis, mais celui-ci semble être le plus approprié, et Allah est Plus Savant.

Non, ce n'est pas permis. Il faut plutôt donner la zakat du bétail vivant.

L'avis prépondérant parmi les paroles des gens de science est qu'il n'est pas permis de verser la zakat du bétail en argent tant qu'il est possible de le faire en nature. Il est obligatoire de la prélever de la même sorte. Cependant, si cela n'est pas possible ou très difficile, alors ce cas a son propre jugement. Mais tant que c'est possible, l'avis prépondérant est que ce n'est pas permis.

L'avis correct est qu'il n'y a pas de zakat à verser sur ceux-ci.

Celui qui achète un terrain avec l'intention de le vendre pour en tirer un profit doit payer la zakat chaque année. Lorsque le hawl (année imposable) s'écoule, il doit s'informer de sa valeur : combien vaudrait-il s'il était vendu ? Il doit alors payer la zakat sur cette valeur.

Cependant, si le terrain n'est plus vendable et que les experts disent que personne ne l'achèterait à cette période - s...

Ces produits font partie de ce qui ne se conserve pas longtemps, donc la zakat n'est pas obligatoire sur eux. Cependant, si une personne donne une part en sadaqa pour Allah, tout ce que la personne donne pour Allah lui sera bénéfique, purifiera ses biens et éloignera le mal de son argent.

La zakat incombe à l'acheteur, car c'est lui qui procède à la récolte. Allah dit : {Et acquittez-en les droits le jour de la récolte} [Al-An'am: 141]. L'acheteur doit donc s'acquitter de la zakat lorsqu'il récolte les dattes, les transporte et les sèche.

Si l'acheteur les vend avant de les sécher, il doit verser la zakat sur les dattes séchées. S'il achète des raisins frais pour les vendre frais,...

S'il n'est pas difficile de les compter individuellement et de connaître leur valeur, et qu'ils sont vendus à l'unité ou quelque chose de similaire, alors il doit obligatoirement les compter individuellement.

Mais si leur comptage est difficile parce qu'ils sont nombreux, ou s'ils sont vendus ainsi dans des sacs comme un paquet, alors il suffit d'estimer leur prix de vente. On lui demande : "À co...

Oui, les biens peuvent s'additionner les uns aux autres, mais il faut considérer le hawl (année imposable). Si l'argent nouvellement acquis provient du capital initial, alors il s'ajoute au capital initial pour le calcul du hawl.

Par exemple, j'ai 10 000 riyals avec lesquels je fais du commerce, et après deux mois, cette somme devient 20 000 riyals. Est-ce que je considère que les 10 000 initiaux...

Non, car tu ne les vends pas contre des vêtements et des ustensiles. Si quelqu'un venait te voir avec un vêtement et te disait : "Donne-moi un vêtement en échange de celui-ci", tu lui dirais : "Apporte de l'argent". Tu dois donc donner la zakat avec ce que tu reçois (l'argent). Il est obligatoire de la verser en monnaie. C'est un premier aspect.

D'un autre aspect, la caractéristique générale des ...

Chaque marchandise est évaluée selon la manière dont elle est vendue. Ce qui est vendu au détail, sa valeur est estimée au prix de vente au consommateur individuel. Et ce qui est vendu en gros, sa valeur est estimée au prix de gros. Ensuite, la zakat est prélevée sur ces valeurs.

Sachez, mes frères, que lorsqu'une personne achète un terrain, cela relève de trois cas possibles :

Premier cas : L'acheter avec l'intention d'y habiter, d'y construire ou de le louer. Dans ce cas, il n'y a pas de zakat à payer, même s'il reste non construit pendant cinquante ans.

Deuxième cas : L'acheter avec l'intention de le vendre dès l'achat. Dans ce cas, la zakat est obligatoire tant que l...

Les équipements n'ont pas de zakat à payer dessus. Par exemple, si vous avez une épicerie avec des réfrigérateurs, ces réfrigérateurs ne sont pas soumis à la zakat.

La zakat s'applique uniquement sur ce qui est vendu et sur l'argent que tu gagnes. L'argent que tu reçois doit être soumis à la zakat.

On paie la zakat en estimant la valeur des marchandises au moment de l'écoulement du hawl (année i...

Il dit : "Je suis commerçant et je vends des marchandises. Parfois, ces marchandises subissent des dommages qui peuvent être réparés. Je les stocke dans un entrepôt et elles peuvent y rester un an ou deux ans jusqu'à ce que nous les renvoyions à l'usine pour réparation. Y a-t-il une zakat dessus ?"

La réponse : Si ces marchandises conservent une valeur malgré leur détérioration - par exemple, je ...

Celui qui possède des biens atteignant le nisab mais qui a aussi une dette qui réduirait ce nisab - est-ce que cela annule l'obligation de la zakat ? C'est un sujet de divergence parmi les savants, anciens et contemporains. L'avis prépondérant parmi ceux des gens de science est que la dette n'annule pas l'obligation de la zakat et n'est pas déduite du nisab.

Si tu veux t'acquitter de tes dettes, ...

Il est connu que les biens commerciaux sont soumis à la zakat selon leur valeur de vente aux clients au moment de l'écoulement du hawl (année imposable). Si la marchandise a une valeur unique, il n'y a pas de problème. Mais si la valeur des marchandises varie - par exemple, parfois tu vends le livre pour 10 riyals, et parfois pour 15 riyals - alors tu considères ce qui est le plus fréquent.

Si le...

Ceci est ce que les juristes appellent "al-kasad" (la stagnation commerciale), et la stagnation est de deux types : une stagnation totale, lorsque la marchandise ne trouve plus d'acheteurs. Par exemple, je vends des téléphones qui se rechargent avec de l'électricité à 110 volts, le téléphone qui se vend se recharge avec une électricité de 110 volts. Le gouvernement a supprimé l'électricité 110 vol...

Oui, tout ce que la personne prépare pour le vendre et en tirer un profit est considéré comme un bien commercial, tant que la personne a l'intention de le vendre pour en tirer un profit. C'est là, mes frères, la condition déterminante.

Ce livre par exemple, si j'ai l'intention de le vendre pour en tirer un profit, devient un bien commercial. Remarquez bien ce que je dis : "a l'intention de le ven...

Oui, si ce bénéfice est généré par ce capital, alors son statut juridique est le même, même s'il n'a qu'un jour d'existence. Ce qui est généré par un capital suit le même hawl (année imposable) que ce capital, et son statut juridique est identique à celui du capital.

La majorité des gens de science considère que la zakat sur les biens commerciaux doit être versée en argent, et qu'il n'est pas permis de la verser sous forme de marchandises qui se vendent. Cela parce que les marchandises varient en qualité et en valeur, et parce que le pauvre pourrait ne pas bénéficier de la marchandise si elle lui était donnée. C'est l'avis que je considère comme prépondérant, ...

Oui, tant que la maison a été mise en vente, est visible au public, a une valeur marchande, et que des gens se renseignent à son sujet - même si tu en veux un prix plus élevé - elle devient un bien commercial dès le moment de cette intention, selon l'avis prépondérant des gens de science.

Lorsqu'une année (hawl) s'écoule, il devient obligatoire d'en verser la zakat. Tu demandes alors quelle serai...

L'avis adopté par la majorité des savants, et c'est l'avis correct, est que les biens commerciaux sont soumis à la zakat. Si une personne possède des biens qu'elle vend en espérant leur croissance et leur profit, elle doit verser la zakat lorsqu'une année (hawl) s'est écoulée sur ces biens.

Comment calculer cette zakat ?

Lorsque le hawl s'achève, la personne examine ce qu'elle possède comme marc...

Concernant les biens commerciaux, la majorité des savants considèrent qu'ils sont soumis à la zakat qui doit être versée à l'échéance du hawl (année lunaire). Cette zakat est calculée sur leur valeur de vente, non sur leur prix d'achat. On peut déduire les dépenses nécessaires à leur vente, comme les salaires des employés, les frais de portage et autres frais similaires.

Si les marchandises sont ...

Je demande à Allah, le Tout-Puissant, par Ses plus beaux noms et Ses attributs les plus élevés, d'écarter les épreuves des pays musulmans, et de réjouir nos yeux par le bonheur de nos frères musulmans dans tous leurs pays, par l'obtention de la sécurité, l'abondance des subsistances, et la tranquillité pour eux et leurs familles.

Ce que mentionnent les frères est un fait connu et compréhensible :...

Il y a une distinction à faire dans ce cas. Si le marché est stagnant, qu'il n'y a pas d'acheteurs ni de personnes qui se renseignent sur la maison - tu la mets en vente mais il n'y a pas d'acheteurs - alors c'est considéré comme une marchandise en récession (kâsid) et l'avis prépondérant est qu'il n'y a pas de zakat à payer dessus.

Par contre, s'il y a des acheteurs potentiels qui font des offre...

C'est au prix de vente. Tu estimes combien vaudraient les marchandises de ton magasin si elles étaient vendues, et tu verses la zakat sur cette base.

L'obligation dans la zakat sur l'argent est de donner de l'argent. La personne riche n'a pas le droit d'imposer au pauvre en disant : "Il ne sait pas bien gérer son argent, donc je vais lui acheter du riz, du sucre ou autre chose" sans sa permission.

Par exemple, il pourrait le contacter et lui dire : "Nous avons pour toi une zakat d'un montant de tant, et j'ai la capacité d'acheter de bonnes cho...

Qu'Allah vous rajoute en bien. Ces bijoux...

Les bijoux que possède une femme, mes frères, sont de deux types :

Premier type : Les bijoux qui ne sont ni en or ni en argent, comme les bijoux en diamant. Ceux-ci ne sont pas soumis à la zakat, même s'ils sont très coûteux. Une femme peut avoir des colliers et des bagues en diamant sans or, et bien sûr nous savons que le diamant est beaucoup plus ch...

Si une personne a économisé un montant de son salaire, qu'une année complète s'est écoulée dessus et que ce montant atteint le nisab (seuil imposable), alors il doit payer la zakat. Ce qui est soumis à la zakat est ce sur quoi une année complète s'est écoulée.

Tu as le choix :

- Soit tu paies la zakat sur chaque somme d'argent selon son propre hawl: au mois de Mouharram, de Safar, de Ramadan, de...

Si la question concerne l'or lui-même, alors le standard est l'or de 24 carats, de 21 carats ou de 18 carats. Quant au calcul monétaire, le standard considéré est la moyenne, c'est-à-dire l'or de 21 carats. C'est cela la justice de la législation islamique... On ne considère ni le plus cher, ni le moins cher, mais plutôt la moyenne, qui est l'or de 21 carats.

Les savants disent que l'or de 24 carats est la référence de base pour l'or. Toutefois, si par précaution, la personne prend l'or de 21 carats comme référence, ce serait plus prudent.

Si elle ne versait pas la zakat parce que l'opinion connue parmi les musulmans est celle de la majorité des savants qui considèrent que les bijoux ne sont pas soumis à la zakat, alors rien ne lui est reproché et rien n'est dû sur ses biens.

La règle correcte est que celui qui agit selon un avis reconnu des savants, y croit et ne sait pas que la vérité est dans l'avis contraire, il est déchargé de...

Il dit qu'il a épargné de l'argent pour faire le Hajj, mais qu'il n'a pas pu l'accomplir à cause de l'épreuve du coronavirus qui a frappé les gens. Cet argent est maintenant chez lui depuis un an ou plus. Y a-t-il une zakat à payer dessus ?

Oui, la zakat est obligatoire car c'est son argent. S'il voulait l'utiliser pour se marier, personne ne l'en empêcherait, et s'il voulait l'utiliser pour fair...

Concernant la question "L'or porté est-il soumis à la zakat ?" : C'est une question où la divergence entre les savants est forte et prononcée. Soubhâna Allah ! J'ai étudié cette question en profondeur lorsque j'étais étudiant à la faculté, et j'ai repris son étude et sa recherche à plusieurs reprises. J'ai acquis la certitude absolue que l'or porté, s'il atteint le nisab (seuil imposable), est sou...

Si on additionne les devises, on verse la zakat sur la valeur moyenne, c'est-à-dire qu'on considère la moyenne et on verse la zakat sur cette base, ou on la verse à partir de n'importe laquelle des devises. L'important est que cela atteigne le quart du dixième de la valeur (soit 2,5%).

Il dit qu'il a différentes devises. Comment doit-il verser leur zakat ?

Ici, pour connaître si le nisab (seuil imposable) est atteint, il doit les convertir en une seule devise, c'est-à-dire par estimation, pas en les changeant réellement.

Par exemple : combien valent-elles en riyals saoudiens - si nous sommes ici en Arabie Saoudite - les dollars, l'euro, la livre sterling, la livre égyptienne, ...

Oui, les devises s'additionnent les unes aux autres et se combinent entre elles.

Pour l'or et l'argent, il est permis de verser la zakat en nature, et il est également permis de la verser selon leur valeur, à condition qu'il n'y ait pas avec eux de quoi atteindre le nisab (seuil imposable) en valeur, car dans ce cas, il faut appliquer ce que nous avons mentionné dans l'explication.

La zakat n'est pas obligatoire sur cet argent car il est bloqué - on ne peut ni en profiter ni le faire fructifier - sauf quand on le récupère. Lorsqu'on le récupère, on verse la zakat pour une seule année, même s'il est resté à l'université pendant dix ans ou plus. Dans ce cas, on ne verse la zakat que pour une seule année.

Certains savants disent qu'il faut commencer un nouveau cycle annuel ave...

L'argent gelé, que son propriétaire ne peut ni utiliser ni faire fructifier par son propre choix, n'est pas soumis à la zakat jusqu'à ce qu'il soit récupéré. Une fois récupéré, la zakat est due pour une seule année. C'est l'avis prépondérant parmi les avis des savants.

Concernant l'héritage, lorsque la propriété est définitivement établie pour les héritiers, qu'une année s'est écoulée depuis qu'il est entre leurs mains, ils doivent en verser la zakat. C'est-à-dire que leur propriété est établie, qu'ils peuvent en disposer s'ils le souhaitent, et qu'une année complète s'est écoulée dessus (et j'expliquerai tout cela) - alors ils doivent en verser la zakat, et cha...

Concernant le débiteur qui est en difficulté financière, et dont la situation d'insolvabilité est connue, l'obligation religieuse est de lui accorder un délai. Il n'est pas permis de lui réclamer sa dette pendant sa période de difficulté, selon l'avis prépondérant des savants. Le créancier doit lui accorder un délai jusqu'à ce que sa situation s'améliore.

Ce que font certaines personnes, comme po...

L'argent de la zakat doit être prélevé des riches et donné aux pauvres. Les riches n'ont pas le droit d'exercer une tutelle sur les pauvres ou d'agir en leur nom. Ils ne peuvent donc pas construire des immeubles pour y loger les pauvres, sauf avec la permission des pauvres eux-mêmes.

Par exemple, le riche peut dire au pauvre : "J'ai de la zakat à te donner. Si tu le souhaites, je te donnerai cett...

Oui, s'il est vraiment endetté (ghārim), qu'on lui réclame des dettes et qu'il craint d'être emprisonné s'il ne paie pas, il n'y a pas de mal à ce qu'il informe les donneurs de zakat. Cependant, il serait préférable qu'il demande à quelqu'un d'autre d'informer les donneurs à sa place. Par exemple, il pourrait dire à l'un de ses frères en qui il a confiance : "Si tu pouvais me mentionner auprès de ...

Si la raison de donner la zakat est spécifiquement pour les billets de' Omra, alors il n'est pas permis de la lui donner, car la 'Omra n'est obligatoire que pour celui qui en a les moyens. Il n'y a donc pas besoin de le rendre capable de faire la 'Omra.

Cependant, si la raison de donner la zakat est que la personne est fondamentalement pauvre - qu'elle aille faire la 'Omra ou non, elle reste pauv...

Est-il permis à l'épouse de donner sa zakat à son mari ?

Ce qui me semble correct, et Allah est plus savant, c'est qu'il faut faire une distinction dans cette question :

- Si l'épouse donne la zakat pour une raison qui lui revient, comme par exemple les dépenses de ses besoins primaires (nafaqa), c'est-à-dire qu'elle a droit à tout ce qu'elle a besoin de la part de son mari. Il est connu, mes fr...

Si ce qui lui est réclamé par l'hôpital est quelque chose dont il est incapable de s'acquitter et que ses biens ne suffisent pas à couvrir, alors oui, il fait partie des ayants droit de la zakat. Il a une dette pour une raison valable, donc on peut lui donner de la zakat ce qui permettrait de payer cette somme à l'hôpital, car il fait partie des bénéficiaires légitimes de la zakat.

Est-il permis que je donne la zakat à mon frère ou ma sœur ?

L'avis prépondérant parmi les avis des savants est que : "Celui dont la prise en charge t'incombe obligatoirement, s'il est pauvre, tu n'as pas le droit de lui donner ta zakat." Car par cela, tu protèges ton argent par la zakat ; puisque si tu ne lui donnais pas la zakat, tu serais obligé de subvenir à ses besoins.

Par conséquent, l'av...

L'obligation pour celui qui doit payer la zakat est de la verser immédiatement dès qu'elle devient obligatoire... selon l'avis prépondérant des savants, et il ne lui est pas permis de retarder son versement s'il en a la capacité.

Le report du versement n'est permis que pour deux raisons :

La première raison : pour un intérêt légitime, comme s'il veut la donner à un pauvre spécifique mais que ce ...

Premièrement : Il n'est pas permis de payer la dette de quelqu'un au nom de la zakat sans son autorisation. Tu dois lui dire : "Mon frère, j'ai tel montant de zakat que je voudrais te donner. Quel est ton avis ? Devrions-nous le donner à celui qui te réclame constamment la dette et parle de toi devant les gens ?" S'il dit "oui", alors il a donné son autorisation, et il est permis de le lui donner....

Il convient de savoir qu'une personne endettée (ghârim) fait partie des ayants droit de la zakat. Cependant, après examen approfondi de cette question, il est nécessaire de considérer la cause de la dette. Si la cause de sa dette est illicite, comme s'il achetait des drogues, des boissons alcoolisées et du tabac, et qu'il s'endettait uniquement pour cela, ou si la cause de sa dette était la prodig...

C'est-à-dire, est-il permis au riche d'échelonner la zakat sur les mois de l'année ?

La réponse comporte deux cas :

Premier cas : Que le riche avance la zakat, qu'il avance la zakat pour une année et la verse au pauvre mois par mois. C'est une zakat anticipée, c'est la zakat de fin d'année qu'il avance maintenant, et chaque mois il donne au pauvre une partie jusqu'à ce que, lorsque le moment de ...

Tout d'abord, est-il permis de payer les amendes et les frais des écoles privées et autres pour les pauvres ? En ce qui concerne les amendes, elles se divisent en deux catégories :

Première catégorie : Qu'elles soient dues à des crimes, et dans ce cas, le responsable ne reçoit pas de la zakat, sauf si tu as connaissance de son repentir, alors tu sais qu'il s'est repenti de ces crimes. Il n'est mê...

La zakat est donnée à celui qui remplit les conditions pour la recevoir. Si l'épouse et les enfants ne reçoivent pas ce qui est suffisant pour leurs besoins, c'est-à-dire que ce qui leur est donné ne couvre que la moitié de leurs besoins essentiels, alors ils font partie des bénéficiaires de la zakat. Tu peux donner à l'épouse, tu peux donner aux enfants. Et si le père ne trouve pas un revenu équi...

Oui, il est permis de lui donner la zakat, car tu n'es pas obligé de subvenir à ses besoins. Même si ta sœur est pauvre sous sa responsabilité, sa prise en charge ne t'incombe pas, et sa prise en charge à lui ne t'incombe pas non plus.

Il est permis à l'épouse de donner la zakat à son mari, à condition que son intention ne soit pas que cet argent lui revienne, car les actes sont jugés selon les intentions. La femme n'est pas obligée de subvenir aux besoins de son mari. Même si elle est riche et que son mari est pauvre, rien ne l'empêche de lui donner sa zakat, même s'il en dépense une partie pour elle. Ce qui est interdit, c'est...

La zakat ne doit pas être donnée à un apostat, même pour gagner son cœur, car l'apostat n'est pas un cas où l'on cherche à gagner les cœurs, et c'est plutôt quelque chose pour laquelle il est réprimandé. Selon l'avis prépondérant chez nous, celui qui abandonne la prière est un apostat qui a abandonné sa religion, il n'est donc pas permis de lui donner la zakat.

Si la zakat a été donnée, le donate...

S'il est un représentant de ceux qui versent la zakat, son devoir est de faire parvenir la zakat à ses bénéficiaires immédiatement et de ne pas la retarder en la répartissant sur plusieurs mois sous prétexte de l'intérêt des pauvres.

Cependant, il peut demander aux donateurs d'avancer leur zakat pour l'année suivante. C'est-à-dire la zakat du prochain Ramadan (pas celui qui approche mais le suiva...

Tout d'abord, je conseille toujours aux frères, lorsqu'ils parlent du décès d'un proche ou d'un autre musulman, de l'accompagner d'une invocation. Par exemple, on dit : "Mon père est décédé, qu'Allah lui fasse miséricorde", "Le mari de ma fille est décédé, qu'Allah lui fasse miséricorde". Ainsi, tu invoques pour lui, et d'autres personnes diront "amine" à ton invocation. Peut-être inciteras-tu d'a...

Oui, il est permis, selon l'avis prépondérant des savants, qu'un musulman avance sa zakat d'un an, deux ans ou moins, comme sept mois ou cinq mois, s'il y voit un intérêt légitime, à condition que la cause de l'obligation soit établie et qu'il possède effectivement des biens soumis à la zakat.

Par exemple, il peut avancer sa zakat s'il trouve un pauvre qui a besoin d'une opération chirurgicale ur...

Il semble que tu veuilles recevoir la sadaqa et que tu cherches une issue. Mes frères, les savants disent que la filiation s'établit par la notoriété publique. Ainsi, la filiation connue ne peut pas être remise en question. Pour les membres d'une tribu ayant une lignée établie, on ne peut pas remettre en doute leur ascendance en disant "Allah sait mieux". La filiation s'établit par la notoriété.

...

Nous avons entendu les détails sur cette question (dans un , et ce que je décrète comme fatwa en résumé est qu'il n'est pas permis de donner la zakat aux parents, sauf si la raison de l'éligibilité à la zakat est une dette.

Si tu es pauvre au point de ne pas trouver ta subsistance quotidienne ni annuelle, alors oui, tu peux recevoir de la zakat. Cependant, il n'est pas permis à un ascendant de donner la zakat à un descendant, donc ton père ne peut pas te donner la zakat, sauf si la raison d'éligibilité est une dette. Si tu es endetté, il peut te donner la zakat. Mais si tu n'es pas endetté, il ne lui est pas permis d...

Tout d'abord, il est mentionné au début de la question qu'ils ont un "frère", et Allah dit : {S'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, ils deviennent vos frères en religion} [At-Tawbah : 11]. Mais le frère dit à la fin de la question qu'il ne fait pas la prière, ce qui ne correspond pas aux exigences de la fraternité religieuse. Les exigences de la fraternité en religion...

Il est permis de donner la zakat au mari de sa fille s'il est éligible à la zakat. Quant à la fille elle-même, c'est un sujet de divergence parmi les savants. Certains savants disent qu'elle peut recevoir la zakat car le père n'est pas obligé de subvenir à ses besoins, puisque sa prise en charge incombe à son mari. D'autres savants disent qu'il n'est pas permis de lui donner de sa zakat, car un as...

Selon l'avis prépondérant, il n'est pas permis de verser la zakat de cette manière. Les associations d'enseignement du Coran et autres organisations similaires ne font pas partie des bénéficiaires légitimes de la zakat. L'expression "Dans le sentier d'Allah" fait l'objet d'un consensus qu'elle désigne le jihad, et non pas toute cause dans le sentier d'Allah au sens général. Verser les fonds de la ...

Cette question nécessite une explication détaillée :

Si la personne verse la zakat à son échéance, il ne lui est pas permis de l'échelonner ; elle doit la verser en une seule fois.

Mais si elle l'avance avant son échéance, alors elle peut l'échelonner si elle y voit un intérêt légitime.

Je donne un exemple : une personne dont le hawl de la zakat se termine au mois de Rajab prochain. Elle souhai...

C'est un sujet de divergence entre les savants : les frais pour faire parvenir l'argent aux nécessiteux incombent-ils à celui qui donne la zakat ou à celui qui la reçoit ?

Ce qui m'apparaît- et Allah est plus savant - c'est que si l'envoi de l'argent au pauvre se fait à la demande du pauvre, alors les frais sont à sa charge. Par exemple, s'il dit : "Transfère-moi l'argent dans mon pays", et que l...

Est-il permis de verser la zakat aux mosquées, pour l'impression de livres, l'impression du Coran et pour la prédication ?

C'est un sujet de divergence entre les savants, et l'avis de la majorité est qu'il n'est pas permis de verser la zakat pour ces causes. Ces causes ne font pas partie des bénéficiaires légitimes de la zakat, et "dans le sentier d'Allah" désigne spécifiquement le jihad, certain...

Il n'est pas permis de lui acheter une maison dont elle deviendrait propriétaire ; mais il est permis de lui louer un logement, car le logement fait partie des besoins essentiels. Il est donc permis de lui louer un logement avec l'argent de la zakat. Quant à l'achat, non. La propriété n'est pas un besoin essentiel pour l'être humain, et beaucoup de personnes, même parmi celles qui ne sont pas élig...

La famille du Prophète (ﷺ), selon l'avis le plus rigoureux, n'a pas le droit de recevoir la zakat, mais peut recevoir la sadaqa. En effet, la sadaqa n'a été interdite qu'à Mouhammed (ﷺ). C'est-à-dire que la zakat est interdite au Prophète (ﷺ) et à sa famille. Quant à la sadaqa, l'avis prépondérant et le plus rigoureux est qu'elle est interdite à Mouhammed (ﷺ), mais qu'elle n'est pas interdite à sa...

Cette femme a perdu la raison, sans aucune faculté mentale, ayant perdu son esprit et sa mémoire. Un tuteur doit donc être nommé pour gérer ses biens. Selon la règle établie par les savants, celui qui n'est pas capable de bien gérer ses biens ne peut en disposer que dans son propre intérêt ou pour ce qui est religieusement obligatoire. On ne peut pas en disposer pour l'intérêt d'autrui.

La mère n...

La méthode la plus simple est de consacrer un mois spécifique dans l'année où l'on paie la zakat sur tous les biens disponibles, même si certains sont entrés en possession moins d'un mois auparavant. De cette façon, on aura avancé la zakat sur une partie de ses biens, ce qui est permis pour des raisons d'intérêt et de nécessité, et cela lui facilite les choses.

Oui, il lui est permis de fixer un ...

M'est-il permis d'acheter du riz et autres choses pour le pauvre avec l'argent de la zakat ?

Le devoir de celui qui donne la zakat est de donner l'argent au pauvre et il n'a pas le droit de le mettre sous tutelle parce qu'il est pauvre et de dire : "Il ne sait pas comment gérer cet argent, il va peut-être acheter des cigarettes avec, etc."

Il doit lui donner l'argent ou lui demander l'autorisati...

Celui qui veut se marier, s'il craint de tomber dans la fornication et qu'il n'a pas de quoi couvrir les dépenses du mariage lui-même (c'est-à-dire les frais liés directement au mariage), alors il fait partie des ayants droit de la zakat.

Quant à posséder un appartement, une maison, ou construire une maison pour s'y marier, cela relève d'un confort supplémentaire qui ne fait pas partie des dépens...

Oui, celui dont le pied a été amputé et qui a besoin d'une prothèse artificielle mais ne possède pas la valeur de cette prothèse fait partie des bénéficiaires légitimes de la zakat, et est même parmi les personnes les plus prioritaires pour recevoir la zakat. Il peut donc recevoir de la zakat.

Certains savants disent que le mandataire chargé de la zakat ne peut pas en prendre, même s'il y a droit, sauf sur ordre explicite du donateur. C'est-à-dire qu'ils disent : si le donateur dit au mandataire "Prends cette zakat, tu fais partie des ayants droit, et distribue-la aux pauvres", alors il peut en prendre et en donner à ceux dont il a la charge.

De même, si le mandataire informait le dona...

S'il a fait preuve de sérieux et de minutie, n'a pas été négligent ni excessif, et leur a donné en pensant fortement qu'ils faisaient partie des ayants droit de la zakat, alors il est libéré de sa responsabilité, même s'il s'avère par la suite qu'ils n'étaient pas éligibles. Cependant, il peut intenter une action en justice contre eux et dire : "Je leur ai donné de la zakat, je les ai informés que...

Non, tu leur donnes la zakat pour la raison qui les rend éligibles, et tu ne les mets pas sous tutelle. Qui t'a donné autorité sur eux pour leur dire "Prends cette zakat et achète du riz et de l'huile avec" ? Tu n'es pas leur tuteur. Ton devoir est de leur donner la zakat, et tant qu'ils sont sains d'esprit et pas sous tutelle, ils en disposent comme ils le souhaitent.

L'étudiant : Est-il permis,...

L'obligation est de verser la zakat immédiatement et il n'est pas permis de la retarder au-delà de son échéance, sauf pour le temps nécessaire à sa préparation, c'est-à-dire son calcul, sa distribution et son acheminement aux pauvres. Cela est toléré. Un commerçant peut parfois avoir besoin d'un mois environ pour pouvoir distribuer sa zakat. Je demande à Allah de bénir chaque commerçant qui verse ...

Il n'est pas permis de considérer l'annulation de la dette du pauvre comme une zakat, car la zakat implique une prise et un don, comme l'a dit le Prophète (ﷺ): "Elle est prise des riches et rendue aux pauvres". Ceci est une annulation qui n'implique ni prise ni don, il n'est donc pas correct d'en faire sa zakat. Cependant, il peut annuler la dette du pauvre par bienfaisance, mais cela ne compte pa...

L'avis prépondérant selon les savants est que cela n'est pas permis. Il n'est pas permis de mettre les gens sous tutelle et d'agir en leur nom. Cependant, tu peux soit lui demander la permission en le contactant et lui dire : "Untel, j'ai de la zakat pour toi. Que penses-tu que j'achète pour toi ce dont tu as besoin sur les marchés ? J'ai de l'expérience. Que veux-tu ? Tu veux du riz ? Tu veux cec...

Le questionneur veut probablement dire : Est-il permis de donner la zakat à celui qui n'a pas accompli la 'Omra obligatoire afin qu'il puisse l'accomplir ? La raison de lui donner la zakat étant qu'il n'a pas fait la 'Omra obligatoire. Nous avons déjà abordé ce sujet précédemment sur la zakat, et nous avons dit :

Les hanbalites considèrent que la catégorie "dans le sentier d'Allah" comprend deux ...

Cette question est basée sur une autre question : celle de savoir si, lorsque la zakat est donnée à quelqu'un pour une raison spécifique et que cette personne ne l'utilise pas pour cette raison, le donateur peut-il la récupérer ? Par exemple, j'ai donné la zakat à Zayd parce qu'il avait une dette, c'est-à-dire pour la dette. Il a pris la zakat mais n'a pas remboursé la dette. Puis-je aller le voir...

La règle selon les savants est que le mandataire ne prend pas pour lui-même, afin de bloquer les moyens de faire un acte répréhensible (sadd al-dharāʾiʿ). Ainsi, le mandataire n'a pas autorité sur ce pour quoi il a été mandaté. Cependant, il lui est permis d'en prendre avec la permission du donateur de la zakat, car ce n'est pas par sa propre décision. Si le donateur lui a confié la zakat et qu'il...

Il n'est pas permis de dépenser la zakat pour l'impression du Coran, alors qu'en est-il d'une chaîne de télévision religieuse ? Nous avons déjà établi que l'expression "dans le sentier d'Allah" est limitée aux combattants qui n'ont pas de salaire, c'est-à-dire qui ne sont pas inscrits au registre officiel, et ce n'est pas un terme général. Je vous ai mentionné certains avis, bien que je les consid...

Cela relève de deux situations :

Première situation : Que ta dépense pour elles soit à titre de bienfaisance, car cette dépense n'est pas obligatoire pour toi mais plutôt obligatoire pour quelqu'un d'autre. Tu es simplement un bienfaiteur qui cherche la récompense d'Allah, la dépense ne t'incombe pas obligatoirement. Dans ce cas, il t'est permis de leur donner de ta zakat.

Deuxième situation : Q...

La zakat est une dette, et la dette envers Allah est la plus prioritaire à être acquittée. Elle doit être prélevée de la succession avant le partage de l'héritage. S'il y a également une dette envers une autre personne en plus de la zakat, alors on répartit proportionnellement entre les deux dettes, si les biens ne suffisent pas à les couvrir toutes les deux.

Il n'est pas permis de commercialiser le travail sur la zakat. Le travail sur la zakat est une mission confiée par les autorités. Si le travail est effectué pour le confort du donateur, il n'est pas permis de prélever quoi que ce soit de la zakat. Si le donateur souhaite, il peut leur donner une rémunération de ses propres fonds (autres que la zakat) en leur disant : "Distribuez ma zakat et vous a...

La dette reste attachée à la responsabilité du défunt, et elle doit normalement être payée à partir de sa succession, à moins que quelqu'un ne se porte volontaire pour la payer à sa place. Par conséquent, la femme ne reçoit pas la zakat pour rembourser cette dette, car la dette n'est pas liée à sa responsabilité mais à celle du défunt. Et le défunt ne reçoit pas la zakat, car la zakat nécessite un...